马里诺·萨努多的《十字军忠实者的秘密之书》，附皮耶特罗·维斯孔蒂绘制的地图。这张世界地图由热那亚航海家马里诺·萨努多于大约1321年绘制。/大英图书馆，公共领域
中世纪欧洲人对欧洲大陆之外的土地充满好奇。约瑟芬·利文斯顿通过研究《曼德维尔游记》《马可·波罗游记》和中世纪地图等作品，探讨了探险家和商人的真实与想象之旅。
约瑟芬·利文斯顿博士
引言
马里诺·萨努多的《十字军忠实者的秘密之书》，附皮耶特罗·维斯孔蒂绘制的地图。这张世界地图由热那亚航海家马里诺·萨努多于大约1321年绘制。/大英图书馆，公共领域
展开剩余90%从21世纪的视角来看——在航空旅行和高速通信的时代——很容易认为中世纪欧洲人对周围的世界一无所知。人们甚至用“中世纪”来形容某人思想保守、野蛮或狭隘。但实际上，中世纪欧洲人与边境之外的土地有着深刻的联系。这种联系往往比字面意义上的更具创造性，更多地体现在受文学历史影响大于亲身经历的文本和地图中。但探险家和商人的活动范围比我们的刻板印象所暗示的要广泛得多，他们从真实和想象的旅行中带回了文化影响。
虚构作品与《东方奇观》
《东方奇观》是一部关于欧洲之外土地的奇幻记述，成书于7世纪末或8世纪初。这个版本出现在同一手稿中，该手稿还包含盎格鲁-撒克逊史诗《贝奥武夫》。/大英图书馆，公共领域
在中世纪人所知的非欧洲土地中，印度可能是最重要的。欧洲人对印度的大部分知识来自希腊学术的残余，这些知识自古典时期结束以来逐渐侵蚀，但在一些拉丁作品中得以保存。传说中的尘世乐园被认为存在于印度或其附近，位于世界的最东端。关于亚历山大大帝的故事特别受欢迎，这些故事从古典时期流传下来。亚历山大是公元前4世纪马其顿古希腊王国的领袖，他以追求权力和土地而闻名，曾一路远征到印度。许多手稿描述了他与神奇生物战斗和冒险的经历。
拉丁语资料为中世纪作家和地图制作者提供了多种选择，用于描述世界各地的区域。这些来源并不总是相互一致，这意味着新的中世纪作品很容易融入已经多样化的文化中。像公元3世纪的尤利乌斯·索利努斯这样的作家，他借鉴了老普林尼的作品，鼓励了亚洲和非洲是炎热地区，充满怪物和奇怪人的观念：比如没有鼻子的人，或者有巨大的脚来遮挡阳光的人，或者有狗头的人。
古英语的《东方奇观》就是这样一部文本，它借鉴了这些观念，以及来自其他各种拉丁语资料的观念。这部文本保存在三份手稿中，包括包含《贝奥武夫》的书。它描述并描绘了各种奇怪和神奇的人和动物。在这里，你可以找到龙、凤凰和其他熟悉的传奇生物。但它也提到了被描述为“黑色”皮肤的人，以及其他奇妙的人，他们蜷缩在自己巨大的耳朵里睡觉。中世纪欧洲人对不同种族的人的看法常常与惊奇、恐惧和虚构交织在一起。
中世纪旅行记：马可·波罗的亚洲记述与《曼德维尔游记》
尽管约翰·曼德维尔、马可·波罗和奥德里克·波尔登内都撰写了旅行记，声称亲眼目睹了许多怪物般的人类、动物和文化习俗，但这些说法的真实性各不相同。
然而，马可·波罗确实亲眼目睹了他所描述的许多事物。在中世纪，波罗家族是欧洲最伟大的亚洲旅行者之一。马可前往中国是由于他的父亲尼科洛和叔叔马费奥早先在中国的一次停留。他们于1260年从君士坦丁堡出发，前往克里米亚的苏达克进行一次常规贸易之旅。此后，他们沿着伏尔加河与一个商队一起前往萨莱，这是拔都汗的首都，拔都汗是西蒙古的统治者，也是成吉思汗的孙子。1262年，由于战争，他们被困在了该地区。在等待期间，他们收到了伟大的忽必烈汗的面试请求，忽必烈汗从未见过任何欧洲人。他要求他们给教皇带一封信，请求派遣100名受过教育的基督徒作为传教士前往朝廷。被提名执行此任务的两个人都拒绝前往，于是他们带上了当时年仅17岁的马可。他直到24年后才返回威尼斯。
在他的《世界奇观之书》，也被称为《马可·波罗游记》中，马可以他所见的商业习俗的奇特之处来描述他所经过的许多市场，暗示这些习俗不合理且难以理解。他指责婆罗门人迷信蜘蛛进入房间的方向会影响商业决策。在一个最有趣的时刻，他对忽必烈汗朝廷使用纸币的现象感到既困惑又好奇。马可·波罗将自己描绘成一种富有想象力的货币兑换商，一个自愿融入外国朝廷的威尼斯世界主义者。
《曼德维尔游记》声称讲述了约翰·曼德维尔的故事，他是一位来自英格兰南部圣奥尔本斯的骑士，于1332年前往圣地，然后前往亚洲和非洲。实际上，曼德维尔从未存在过，这部广受欢迎的文本《曼德维尔游记》的作者声称自己是一位来自圣奥尔本斯的英国骑士。然而，没有任何证据表明他真的存在。他的“书”声称约翰·曼德维尔是大汗军队中的一名士兵，并且他在东方广泛游历。在那里，书中描述了他遇到了各种怪物般的生物和奇怪的人，这些是我们可能在《东方奇观》中认出的类型。这一虚假的旅行记如此受欢迎，以至于达·芬奇和哥伦布都曾查阅过副本，其缺乏真实性似乎并没有影响文本的接受。它以惊人的300份手稿形式保存下来，并被翻译成至少十种语言。
在中世纪人的现实生活中，全球旅行通常分为宗教朝圣、战争（即通常被称为十字军东征的冲突）或长途贸易。从大约8世纪到15世纪，威尼斯商人对与中东和亚洲的贸易几乎拥有垄断权。丝绸、草药、香料和药品等材料从南亚经过印度洋运往中东，然后由商人通过陆路运往欧洲。与此同时，西欧国家对穆斯林国家发动了一系列战争，旨在限制伊斯兰教及其追随者的扩张。这些欧洲国家将战争描述为精神冲突：他们正在派遣士兵从穆斯林手中夺回圣地。从长远来看，穆斯林对巴勒斯坦和叙利亚等前基督教土地的控制依然稳固。
中世纪地图绘制与“世界地图”
如果一个中世纪的人想要踏上一段漫长而跨越大陆的旅程，我们最初可能会认为他们会查阅地球仪或世界地图。但如今保存下来的大多数中世纪世界地图并非为旅行而设计；相反，它们包含了关于世界的精神性和想象性信息。一些最大的世界地图挂在教堂里供公众观看，例如仍然可以在赫里福德大教堂里找到的赫里福德世界地图。
这些世界地图有几种类型，学者们称之为世界地图。大约有1100张左右保存下来，远少于我们仍然拥有的中世纪文学手稿。中世纪地图的顶部是东方而不是北方，这就是我们说地图是定向的（oriens是拉丁语东方的意思）。
大多数世界地图是挪亚形式的，以旧约中的挪亚命名。据说每个大陆都是在大洪水之后由挪亚的三个儿子——闪、雅弗和含——建立的。这些地图也被称为轮形、三部分或T-O形式，之所以这样称呼，是因为世界的轮廓被描绘在一个“O”形状的圆圈内，这个圆圈被尼罗河、地中海和顿河形成的“T”形水道分为三个大陆。许多这样的地图只包含这个T-O形状，没有额外的文字或绘画。
[左]：盎格鲁-撒克逊“世界地图”：这张世界地图可能于1025年至1050年在坎特伯雷制作。/大英图书馆，公共领域
[右]：这张大约制作于1400年的地图出现在兰纳尔夫·希格登（卒于1364年）所著的世界历史中，他是切斯特圣韦尔堡本笃会修道院的修士。/大英图书馆，公共领域
然后是马科比乌斯世界地图，以罗马作家马科比乌斯命名，它们将世界划分为气候带。这些地图比其他类型的中世纪地图提供的叙事内容更少，但它们的气候带与中世纪关于种族的环境决定论相联系。
例如，太阳“烧黑”了埃塞俄比亚人的皮肤，使其变成棕色，这一观点在古英语的《出埃及记》重述中有所表达。
图表式世界地图：这张地图是T-O形式的。它出现在公元7世纪初的作品中——塞维利亚的伊西多尔所著的《词源学》。你可以在这里看到的手稿制作于11世纪。/大英图书馆，公共领域
然后是马科比乌斯世界地图，以罗马作家马科比乌斯命名，它们将世界划分为气候带。这些地图比其他类型的中世纪地图提供的叙事内容更少，但它们的气候带与中世纪关于种族的环境决定论相联系。例如，太阳“烧黑”了埃塞俄比亚人的皮肤，使其变成棕色，这一观点在古英语的《出埃及记》重述中有所表达。
贝阿图斯地图，或四部分地图，根本不是圆形的——它们大致是矩形的，展示了使徒们传播福音的旅程。
这张地图来自著名的“西洛斯启示录”，它于1106年在西班牙圣多明戈·德西洛斯修道院制作。/大英图书馆，公共领域
还有一些大型地图保存下来，我们称之为“复杂”世界地图，包括仍然挂在赫里福德大教堂里的那张。这些地图通常大致基于T-O结构，但它们充满了绘画、文字和其他细节，使它们看起来更像是巨大的叙事插图，而不是我们今天所认识的地图。
《诗篇》世界地图于13世纪60年代在伦敦制作。/大英图书馆，公共领域
在13世纪，圣奥尔本斯的一位学者马修·帕里斯创作了一种相当不同的地图。他本人从未离开过英国，但他创作了一份从伦敦到巴勒斯坦的路线图。他的作品部分是地图，部分是精神文档，部分是旅行描述。它也是一种插图和文本的混合作品。虽然这本书在某种意义上是一次灵魂之旅，但它也包含了城堡、山丘和树木等真实地点和事物的绘画。
尽管从未去过巴勒斯坦，但僧侣兼历史学家马修·帕里斯（约1200-1260年）创作了一份从伦敦到巴勒斯坦的路线图。/大英图书馆，公共领域
没有一张中世纪地图将欧洲置于中心位置。中世纪作家如约翰·曼德维尔的“旅行”文学也没有明确地将其他文化与欧洲的习俗和生活方式进行比较。这并不是说中世纪欧洲人不是以种族中心主义或欧洲中心主义来思考的。但中世纪的人们以一种微妙但重要的方式与我们对地理的思考不同，他们将自己置于全球空间中。圣经和古典思想的影响足够强大，足以塑造中世纪人对自身在世界中的看法。在中世纪时期，关于地球上遥远地方的文本和地理思想之间的界限是多孔的，广阔的世界在人们的生活中占据了重要地位。
大英图书馆发布
发布于：浙江省